“Bioderecho, Literatura y Cine” es el nombre del capítulo con el que Camilo Noguera Pardo, director académico del Centro para el Desarrollo Humano Integral de La Sergio, CEPADHI, participó en el libro “Bioderecho y derechos humanos. Perspectivas biojurídicas contemporáneas”, publicado por el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Autónoma de México -UNAM.

La publicación, en la que Noguera Pardo aporta un análisis de la densificación conceptual que la literatura y el cine aportan al pensamiento jurídico, fue coeditada con la International Network of Biolaw, que es la red de bioderecho más importante del mundo y a la cual pertenecen destacados académicos como Peter Singer, Tom L. Beauchamp, Julian Savulescu, Henry Greely, Norman Daniels, Roberto Andorno, Erick Valdés, entre otros.

Noguera Pardo, postdoctorado en Derecho y Nuevas Tecnologías de la Universidad Reggio Emilia, Italia; postdoctorado en Bioética, Salud Pública y Sustentabilidad Global de American University S.N., y postdoctorado en Bioética de la Universidad El Bosque, examina en su capítulo las relaciones entre la literatura, el cine y el bioderecho, pues, en sus palabras: “enriquecen la hermenéutica del derecho, su argumentación y su desarrollo”. En este libro participan como investigadores varios miembros de la International Network of Biolaw.

¿Cuál es la tesis que plantea en esta reflexión?

El planteamiento general es que la literatura y el cine amplifican, desarrollan y problematizan el fenómeno jurídico y su estudio. De ahí que cada vez más centros académicos de diferentes partes del mundo se familiaricen con el Law and Lierature Movement, y realicen seminarios y conversatorios sobre literatura y derecho, cine y derecho, bioderecho y cine, bioética y literatura, etc.

Si el cine y la literatura anticipan realidades humanas, cuyo entendimiento le corresponde también al bioderecho ¿qué otras expresiones podrían enriquecer la esfera de esta área del conocimiento? 

Todas las humanidades: filosofía, historia, teología, gramática, pintura, música. Estos universos de conocimiento piensan la humanidad con profundidad y, precisamente por eso, enriquecen la comprensión de la condición humana y de sus expresiones, entre esas el derecho.

En el artículo, usted retoma el planteamiento del estudio del derecho desde aproximaciones humanistas. Ampliemos esta idea.

Generalmente, la enseñanza e investigación de la ciencia jurídica y la filosofía del derecho es autorreferencial. Esto limita la comprensión del fenómeno jurídico y lo reduce a un marco teórico estrecho. Igualmente, cocircunscribe la formación de abogados a códigos y reflexiones básicas. Pero si el derecho profundiza su naturaleza desde los aportes de otros campos de estudio, densifica su marco teórico. Finalmente, si la ciencia jurídica y la filosofía del derecho y el bioderecho se enseña con el auxilio de las humanidaes, el estudiante no sabrá derecho, solamente, sino que será, además de abogado o biojurista, un hombre culto.

En ese sentido, ¿cómo se puede entender la polifonía epistemológica?

Como una conversación interdisciplinar que ahonda las epistemologías y teorías de los distintos campos de estudio.

¿Qué aprendizajes le dejó la escritura de este artículo?

Afirmó mi convicción acerca de que el contacto temprano e ininterrumpido con las humanidades, su estudio y constante reflexión, hace bien. Definitivamente, hace bien.

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